用蠻夷代替大明子民！

　　這不但是一件惠及天下百姓的仁政，而且會給朝廷增加一大筆不可估量的稅收！

　　只要運(yùn)行得好，大明未嘗不可以做到，徹底免除大明子民的徭役！

　　一想到這兒，太子標(biāo)瞬間激動起來，目光熾熱地看著李祺。但他很快冷靜下來，理智讓他提出了自己的質(zhì)疑：“文和，海外當(dāng)真有那么多的蠻夷？”

　　“呵。”李祺輕笑了一聲，眼神中帶著幾分輕蔑與自信，“《萬國堪輿圖》你也見過了，這個世界遠(yuǎn)比你想象得更加遼闊更加精彩！東海奴隸不夠，那就去美洲，如果還不夠那就去南洋，還不夠那就去西洋！我就問你一句，就算是為了大明，為了百姓，你同意不？”

　　同意……嗎？太子標(biāo)陷入了沉思之中。

　　雖然這等買賣的確喪盡天良，喪心病狂！但是它對大明百姓而言，卻是一項(xiàng)無可爭議的仁政善舉！

　　只是，他的良心在不斷地掙扎，那些違背道義的行為，如同沉重的枷鎖，壓在他的心頭。

　　李祺見他還在猶豫，眼神中閃過一絲狡黠，又拋出了一記重磅炸彈。“別跟我提什么這不符合儒家仁義理念，真正的先秦儒家并不反對奴隸制！”他的聲音鏗鏘有力，“儒家崇尚的是‘禮’，也就是他們制定的禮法秩序，只要奴隸守‘禮’，奴隸主按照‘禮’對待奴隸，對儒家說來就是理想社會，所以儒家崇古崇仁，與買賣奴隸并不矛盾。再說了，那些文人老爺們，如果真的是恪守仁義道德，那在家中豢養(yǎng)那么多奴仆雜役干什么？對他人高唱什么禮法典制，自己卻做盡蠅營狗茍之事，真以為他人都是傻子？要是這些文人縉紳敢跳出來，有一個算一個，我不撕開他身上那些遮羞布，我就不是毒士李文和！”

　　面對李祺的斥責(zé)，太子標(biāo)頓時無言以對。

　　他的嘴唇微微顫抖，卻發(fā)不出任何聲音。沒辦法，人家占盡了道理。不管是理論依據(jù)，還是事實(shí)例證，都讓他無法辯駁。

　　儒家崇尚的“禮”，如今卻成了奴隸主維護(hù)統(tǒng)治的工具，這是不爭的事實(shí)。而文人縉紳家長奴仆成群，雜役成堆，更是隨處可見的景象。

　　太子標(biāo)沉思了良久，最終還是嘆了口氣。

　　“其實(shí)安南問題與儒家也有關(guān)系，或者說關(guān)系很大。”李祺幽幽開口，道出其中緣由。

　　“安南問題只是小事，只要朝廷應(yīng)對得當(dāng)，安南就大亂不起來，儒學(xué)的教化還是能深入人心的。不過儒學(xué)的弊端就擺在那里！”

　　“若是任何一種新學(xué)說都能動搖儒學(xué)的地位，那對大明而言反而是一件好事，先秦諸子為什么能夠百家爭鳴，就是能夠各抒己見，只有充分的競爭才能讓自家的學(xué)問更進(jìn)一步，固步自封只能讓儒學(xué)自己走向沒落。”

　　李祺這話意思很簡單，儒學(xué)正在走向腐朽走向衰敗。

　　想想吧!

　　從儒學(xué)出現(xiàn)到現(xiàn)在，除了董仲舒為了迎合漢武帝提出了三綱五常，天人感應(yīng)。

　　后人到現(xiàn)在還在嚼人家嚼過的骨頭，頂多就是如朱子一般往里面加一點(diǎn)佐料。

　　再說李祺從來也沒想過把儒學(xué)踢出去，作為國學(xué)儒學(xué)還是有很多可取之處，比如大一統(tǒng)觀念就很適合大明的國情。

　　還有更關(guān)鍵的一點(diǎn)，儒家根本就沒有想到，醉心于實(shí)學(xué)之人對當(dāng)官根本就沒有興趣，他們興趣在于發(fā)明創(chuàng)造。

　　只要給他們提供相應(yīng)的政治待遇和物質(zhì)條件，他們根本不會跟儒家競爭朝堂。

　　太子標(biāo)有著多年的治政經(jīng)驗(yàn)，名教子弟只喜空談而不能扎根基層，大多數(shù)的進(jìn)士出身的正印官沒有師爺?shù)膸鸵r連位子都坐不穩(wěn)，基本上都會被鄉(xiāng)紳胥吏架空而不自知，等到緩過神來早已深陷其中，無法自拔。

　　既然李祺并沒有將儒家一棍子打死的心思，自己還糾結(jié)儒家能不能繼續(xù)輝煌下去干什么，已經(jīng)輝煌了千年，未來如何只要朝廷不刻意打壓，儒家競爭不過別的學(xué)說，只能說儒家落伍于時代了。

　　“安南還有一大隱患，那就是我大明漢人比例太低，為了長治久安，必須改變安南的人口比例，可是我大明百姓重土安遷，想要讓百姓遷徙至安南不動硬的根本就解決不了問題。”

　　太子標(biāo)話鋒一轉(zhuǎn)，詢問道:“就算大明百姓愿意遷徙到安南，可安南原有的百姓又該怎么辦，總不能殺了吧?”

　　“殺人是最低級的辦法。”李祺笑道:“搞一個圈地運(yùn)動，鼓動安南權(quán)貴大肆兼并土地，并從南洋掠奪奴隸，賣給這些權(quán)貴，有了不用給錢只需管飯的奴隸，誰還愿意把土地佃租給黔首百姓。”

　　“當(dāng)然我大明要圈最好最大的一塊，這一塊土地用于安置移民，安南失地的百姓我們再把他們遷徙至南洋各地與我大明百姓混合安置，兩代人之后還能分辨的出誰是安南人，誰是漢人嗎?”

　　太子標(biāo)聽得目瞪口呆，還能這樣玩的嗎？

　　“不過不管是奴籍還是普通百姓大多數(shù)不是活不下去，沒有人愿意背井離鄉(xiāng)，文和你打算如何進(jìn)行移民安置?”

　　李祺知道想要大明百姓遷徙，除非是活不下去，不然沒有人愿意離開家鄉(xiāng)，

　　畢竟人離鄉(xiāng)賤!

　　殖民思想在大明這樣地大物博的農(nóng)耕社會根本沒有市場，一片荒地變成可以高產(chǎn)的熟地至少需要三年的時間。

　　墾荒就意味著拿生命與大自然搏斗，為何大明認(rèn)為安南是膏腴之地，而距離更近的寶貝島卻是蠻荒之地。

　　就是因?yàn)榘材嫌猩锨暌陨系母N歷史，都是開發(fā)成熟的土地。大明拿來就能產(chǎn)生利益，哪怕付出代價也要拿下來。而臺灣島上是到處都是原始森林的煙瘴之地，想要征服這些叢林，一個被蚊蟲叮咬后的瘧疾疾病就擋住了大部分人的冒險之心。

　　這也是古代官員認(rèn)為發(fā)配嶺南是死地的原因所在，想要進(jìn)行大規(guī)模的殖民活動，能夠防治瘧疾才能讓開發(fā)者不視為去送死。

　　“軍戶遷徙，武裝百姓！”