古神陣營(yíng)除了月之女王伊希切爾，還有南方女神諾赫拉克、戰(zhàn)神烏拉坎、死神阿普切、雨神查亞克。
這就是取代了庫(kù)庫(kù)爾坎太陽(yáng)神廷的月之神廷。
伊希切爾在成立神廷之初，頒布了兩條十分重要的神諭：
第一條，諸神聯(lián)合清剿不肯歸順的太陽(yáng)信徒、羽蛇神信徒、查克切爾信徒以及選民，王室也應(yīng)當(dāng)改變太陽(yáng)的信仰。
第二條，廢止所有血祭活人的行為。
第一條神諭沒(méi)有什么問(wèn)題，本質(zhì)上是分割戰(zhàn)利品。
爭(zhēng)議在于第二條神諭，諸神答應(yīng)得并不痛快，雖然伊希切爾給出了解決方案，但更多還是靠著道門(mén)和西道門(mén)施加壓力，迫使戰(zhàn)神、南方女神、雨神同意了這個(gè)方案。
最頑固的死神阿普切被孤立，無(wú)力反對(duì)，最終也不得不同意。
不過(guò)在阿普切看來(lái)，這只是權(quán)宜之計(jì)。
問(wèn)題就在這里。
世界并非孤立存在，所有的事情都是相互關(guān)聯(lián)。
因?yàn)樘┧固刂溃瑢?dǎo)致了圣廷內(nèi)部的大動(dòng)亂，蒸汽福音為了置身事外，發(fā)起南下攻勢(shì)，這使得西道門(mén)無(wú)暇他顧。
因?yàn)橐α畎l(fā)動(dòng)宮變，全面引爆了道門(mén)的三道內(nèi)戰(zhàn)，道門(mén)在相當(dāng)一段時(shí)間里完全是焦頭爛額，自家的事情都管不過(guò)來(lái)，更不必說(shuō)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的南大陸了。
伊希切爾迫使諸神低頭的條件不存在了，那么諸神的態(tài)度自然發(fā)生了變化，這是必然的結(jié)果。
在這種情況下，伊希切爾選擇繼續(xù)推進(jìn)廢除血祭，于是雙方先是爭(zhēng)議，然后撕破臉，繼而全面開(kāi)戰(zhàn)。
沒(méi)了外部壓力，諸神們重新站隊(duì)，結(jié)果就是雨神查亞克作壁上觀，南方女神諾赫拉克、戰(zhàn)神烏拉坎、死神阿普切亮明旗幟反對(duì)伊希切爾。
其實(shí)局勢(shì)已經(jīng)很明顯了，沉默就是曖昧，曖昧就是偏袒，雨神查亞克的立場(chǎng)看似中立，實(shí)則是支持血祭。
縱然伊希切爾有準(zhǔn)一劫仙人的實(shí)力，面對(duì)四位神靈聯(lián)手，也要感到棘手，雙方形成了拉鋸的態(tài)勢(shì)，一直持續(xù)到現(xiàn)在。
最終到了孤注一擲的決戰(zhàn)。
澹臺(tái)震霄最近很忙，他的大部分精力都用在了突破自身境界上面，除此之外就是關(guān)注中原局勢(shì)，反而沒(méi)有理會(huì)近在眼前的事情。
或者用一句話來(lái)說(shuō)：這些事你們?nèi)マk，我的事多，我要把精力用在修為上。
所以澹臺(tái)震霄知道伊希切爾遲遲沒(méi)有處理好這攤子爛事，卻沒(méi)有想到這個(gè)爛攤子還在擴(kuò)大化。
現(xiàn)在蒸汽福音已經(jīng)退兵——蒸汽福音并沒(méi)有明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，或者說(shuō)他們的戰(zhàn)略目標(biāo)就是以此為借口來(lái)避開(kāi)圣廷的混亂，不求攻占具體的目標(biāo)，自然抽身相對(duì)容易，關(guān)鍵是西道門(mén)在缺乏道門(mén)援助的情況下，也無(wú)力打過(guò)格蘭德河去，再來(lái)一次突襲圣安東尼奧傳教所。
雙方其實(shí)是心照不宣，這種心照不宣不僅僅是這次開(kāi)戰(zhàn)，還有雙方的“宏圖大志”。
其實(shí)北大陸也好，南大陸也罷，都被視作世界的邊緣，真正的世界中心是中原和西大陸，也就是道門(mén)和圣廷所在。蒸汽福音和西道門(mén)都是在蠻荒開(kāi)荒的邊緣人，如果有機(jī)會(huì)，他們更愿意重回世界中心。
所以深層次的心照不宣是蒸汽福音要重回圣座，西道門(mén)要重回玉京。
這種默契才是西道門(mén)敢于出兵的底氣所在。
站在蒸汽福音的角度來(lái)看，其實(shí)不難理解，南大陸雖大，但都是落后的野蠻人，遍地都是雨林。圣座雖小，卻是世界的精華。
打個(gè)未必很準(zhǔn)確的比方，一邊是西域廣袤的戈壁，一邊是江南水鄉(xiāng)，哪怕戈壁的面積是江南水鄉(xiāng)的幾倍大，絕大多數(shù)人也會(huì)毫不猶豫地選擇江南。
在圣廷的眼里，南大陸比戈壁好一點(diǎn)，也好得相當(dāng)有限，可舊大陸和圣座不僅在物質(zhì)條件上媲美江南，關(guān)鍵還是他們的精神寄托所在。
南大陸什么時(shí)候都可以打，又不會(huì)長(zhǎng)腿跑掉，可重返舊大陸的機(jī)會(huì)只有一個(gè)，若是錯(cuò)過(guò)，不知還要再等幾百年。
西道門(mén)也是類(lèi)似的心態(tài)，北大陸就在那里，再過(guò)兩百年，北大陸也還在那里。可道門(mén)的情況就不好說(shuō)了，道門(mén)的內(nèi)戰(zhàn)可能幾百年才會(huì)遇到一次，這是西道門(mén)幾百年來(lái)團(tuán)結(jié)價(jià)值最高的時(shí)候，如果不在高位出手，難道等到回落到低位時(shí)再悔不當(dāng)初嗎？
該出手時(shí)當(dāng)出手。
這就是兩家的心照不宣。
隨著蒸汽福音退場(chǎng)，西道門(mén)顯然能騰出手來(lái)。
另一邊，道門(mén)也終于緩了一口氣，或者說(shuō)齊玄素穩(wěn)住了道門(mén)的局勢(shì)。
對(duì)內(nèi)，齊玄素繼承并整合了姚令的大部分勢(shì)力，在大掌教的名義下，以全真道為基本盤(pán)，又通過(guò)一系列的人事調(diào)整牢牢掌握了玉京的大權(quán)，這是毋庸置疑的，嘗試挑釁大掌教權(quán)威的張拘成和蘇元載注定要付出代價(jià)。
對(duì)外，齊玄素清理了境內(nèi)的朝廷官府勢(shì)力，道府全面接管地方，又打下了地肺山，天師守住了江南，一條橫貫?zāi)媳钡姆谰€構(gòu)筑完成，形成了南北對(duì)峙的局面，且齊玄素占據(jù)主動(dòng)。
換而言之，以齊玄素為首的道門(mén)也終于能騰出手應(yīng)西道門(mén)之邀解決一些問(wèn)題。
伊希切爾的靠山又回來(lái)了。
齊玄素并不是通過(guò)“鏡花水月”直接降臨南大陸，而是選擇親自飛過(guò)去。因?yàn)槟洗箨懙膯?wèn)題十分復(fù)雜，并不容易解決，可能需要不短的時(shí)間，“鏡花水月”的持續(xù)時(shí)間恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
雖然從玉京到新西京何止萬(wàn)里之遙，但對(duì)于準(zhǔn)一劫仙人來(lái)說(shuō)，并不算太遠(yuǎn)，以正常速度來(lái)說(shuō)，也就是一天左右的時(shí)間便到了。
如果玉京這邊有突發(fā)狀況，那么齊玄素可以反過(guò)來(lái)通過(guò)西道門(mén)手中的“鏡花水月”第一時(shí)間降臨玉京，這就是靈活運(yùn)用了。
齊玄素是秘密抵達(dá)新西京的，所以沒(méi)有任何歡迎儀式，甚至只有極少數(shù)的西道門(mén)的高層知曉，除了西道門(mén)的“三巨頭”之外，也就是皇甫極、澹臺(tái)盈、胡恩阿汗等幾個(gè)熟人。
在新西京的太平客棧，胡恩阿汗見(jiàn)到了齊玄素，第一時(shí)間對(duì)大掌教閣下表示了最誠(chéng)摯的敬意，行了半跪之禮。
胡恩阿汗上次見(jiàn)到齊玄素，還是在齊玄素大婚的時(shí)候，那時(shí)候的齊玄素只是掌宮真人，就連七代大掌教都還沒(méi)有上位。無(wú)論怎么看，齊玄素登頂?shù)篱T(mén)也要幾十年之后了。只是沒(méi)有想到，轉(zhuǎn)眼再見(jiàn)的時(shí)候，齊玄素已經(jīng)是大掌教。說(shuō)得俗氣一點(diǎn)，這就是道門(mén)至尊，不過(guò)道門(mén)之人喜歡遮遮掩掩，叫什么第一道士，搞得很親民一樣，有什么區(qū)別嗎？
齊玄素示意胡恩阿汗不必多禮：“道門(mén)不興這個(gè)，不必多禮。”
其實(shí)胡恩阿汗的靠山就是齊玄素，如果不是齊玄素做全權(quán)特使的時(shí)候選擇放他一馬，那么他很有可能已經(jīng)被西道門(mén)處決了。他能有現(xiàn)在的地位，而不是被徹底邊緣化，也是多虧了齊玄素的面子。
如果齊玄素在大掌教的角逐中失敗，胡恩阿汗會(huì)怎么選擇還很難說(shuō)。可齊玄素在大掌教的角逐中勝出，那么胡恩阿汗只會(huì)更加忠誠(chéng)，而且這種忠誠(chéng)并不針對(duì)道門(mén)，而是針對(duì)齊玄素個(gè)人。
畢竟道門(mén)這個(gè)范圍實(shí)在太大了，齊玄素是道門(mén)之人，李長(zhǎng)歌也是道門(mén)之人，當(dāng)初李長(zhǎng)歌做道門(mén)特使的時(shí)候，胡恩阿汗可沒(méi)有三心二意，而是保持了相當(dāng)距離。
胡恩阿汗畢恭畢敬地起身，與過(guò)去相比，除了對(duì)權(quán)力的敬畏之外，還多了對(duì)齊玄素境界修為的高山仰止。
這種最直接的居高臨下，最是沒(méi)有道理。