徐佑矜持的搖了搖頭，道：“我只是跟朋友閑談，哪里懂什么一二？只是見這里偏向南邊，水淺灘深，最容易淤積，也最是容易造田的地方，所以多說了兩句，老丈不必在意。”

    “有這等見識，已經(jīng)大有別于常人了?！?br />
    老者的目光如黑夜里的燭火，不見得多么的明亮，可不知為什么，總能讓人感覺到緊張不安，不由自主的低頭聆聽教誨。

    徐佑神色坦然，絲毫不為所動，心中卻知道此人不是尋常百姓，笑道：“錢塘自北到東，從西湖至河口，全都是通過筑塘得來的土地，但凡年長一點的鄉(xiāng)親，也都知道這些，算不得什么見識……”

    老者聽出徐佑不愿意多談，倒也不強求，換了個話題，道：“西湖？”

    “哦，也就是先前的錢塘湖?！?br />
    自從白蛇現(xiàn)世之后，雖然沒有經(jīng)過官府正兒八經(jīng)的改名，但民間已經(jīng)自發(fā)的將錢塘湖叫做西湖了，也吸引了不少文人游玩之后賦詩紀念，暗地里想要跟那首《錢塘湖春行》一較高低，只是很可惜，到目前為止，還沒有能夠相提并論的詩作面世。

    徐佑反問道：“老丈是外地人？”

    老者點了點頭，并不隱瞞，道：“我從金陵來，剛到吳郡不久，聽聞錢塘風景秀美，特地來瞧一瞧?！?br />
    “金陵？失敬失敬，我竟沒聽出了老丈有金陵口音?！?br />
    徐佑頓時有了計較，這個時節(jié)從金陵來的大人物……真應該問一問顧允，安子道派了哪位欽差來罷免柳權(quán)揚州刺史的官職。

    老者饒有興趣的望著徐佑，道：“你去過金陵？”

    “去的不多，但是金陵雅言嘛，聽過的人都印象深刻。”

    老者哈哈大笑，道：“現(xiàn)在都以說洛陽正音為榮，難得還有人知道金陵雅言。郎君博學多識，定是錢塘縣的名士，可否賜教姓名？”

    徐佑笑的很謙遜，道：“我身出寒門，一介齊民，豈敢稱名士？”

    老者打量他一下，道：“觀郎君風度才情，就算現(xiàn)在不是名士，將來也定能名滿天下?！?br />
    “名滿于天下，不若其已！”這句話的大概意思是說，名揚天下有什么意思，我還是算了吧。徐佑身處嫌疑之地，不會貽人口實，更何況老者顯然大有來頭。

    老者訝然，道：“《管子》里的話，揚州果然是天師道的重鎮(zhèn)，隨便遇到一個人都如此的熟悉道家的典籍！”

    徐佑眉心微微皺起，見微知著，老者看似無心的一句話，卻代表了安子道對揚州、對天師道的不滿和戒心。

    這次輪到左彣疑惑了，道：“管子不是齊相嗎，輔佐齊桓公成為春秋時的霸主，怎么成了道家的人？”

    “班固編纂《漢書十志》，將《管子》列在子部道家。雖然跟天師道張氏的學說不怎么相同，但也勉強算是道門一脈，所以后人常常說管子是道家的先師。其實班固沒有抓住管子思想的實質(zhì)，他雖然受到道家的影響，但骨子里還是以法家為主?！?br />
    徐佑既是解釋給左彣聽，也在回答老者的問題。知曉管子，只是因為讀過漢書十志，跟天師道沒有一文錢的關(guān)系。

    老者眼睛一亮，似乎有點意外，故意考究他，道：“郎君此言差矣，管子崇尚君人南面之術(shù)，正是稷下學宮黃老道的糟粕所在，怎么又牽扯到了法家呢？”

    所謂君人南面之術(shù)，秉要執(zhí)本、清虛自守、卑弱自持，簡單來講，就是教人怎么搞政治，是對道家的分支黃老道的諷刺說法。徐佑有點頭痛，穿越到這個時代，最讓人難以容忍的不是沒有電視沒有手機沒有網(wǎng)絡，而是隨時隨地都可能發(fā)生的清談，談的內(nèi)容千奇百怪，包羅萬象，并且不以勝負為目的，僅僅為了磨嘴皮子，也就是名士們追求的玄之又玄。

    “法家本就是從道家汲取理念而產(chǎn)生的一門學派，不止法家，其他各家也都多多少少的受過道家的影響。比如韓非，是法家的重要人物，可作有《解老》和《喻老》兩篇，講的正是君人南面之術(shù)，也稱為道論。什么是道？道可道，非常道，名可名，非常名，而管子認為名生于道，道容百家……”

    “郎君又差了，罷黜百家獨尊儒術(shù)，黃老的道是邪說，儒家的道才是真正的道！”

    徐佑知道這樣辯下去，辯到明年也止不住，笑道：“老丈學的儒？”

    老者興致更濃，道：“是，厚顏忝居孔圣門下弟子！”

    “昔日稷下學宮內(nèi)，皆是黃老之徒，齊國由此成春秋霸主之一?？煽资ハ任簦ü軅}庫），后乘田（管畜牧），最后官至魯國大司寇，攝相事，魯國成為霸主了嗎？其后周游列國，衛(wèi)、蔡、宋、鄭、陳等國，或留之，或驅(qū)之，或困之，或殺之，卻從無一國想要重用于他，是儒道不及其他各家？還是有別的緣故？”

    徐佑正色道：“小子非對圣人不敬，只是心中疑慮，求老丈解惑。”

    老者不是腐儒，聽不得別人對孔子一點的批評，反倒對徐佑刮目相看，人人讀書識字，可并不是人人都會思索，道：“齊國地近渤海，盛產(chǎn)魚鹽，有山海漁田之利，只要君明臣賢，上下一心，稱霸不是難事。至于孔圣，六十歲前仕途不順，雖然名重天下，卻不被君王所用，但玉不琢不成器，正是這些磨難，讓他在六十歲后到了不受外界言論所困擾的境界，不再認為自己的經(jīng)歷坎坷。圣人之所以為圣，不是與生俱來的才智，而是通過后天逐漸學習、認知、體悟和思索，當他站在所有人都要仰望的高處，這才成為了圣人。”

    他說的興起，指著旁邊碼頭上的石墩，道：“郎君容我稍坐，年歲大了，站立太久有些吃不消?！?br />
    “是小子疏忽，老丈快歇息一會?！?br />
    徐佑瞧著石墩冰涼，隨手解去外衣，折疊后墊在上面，扶著老者坐下。其時風氣大開，名士袒胸露乳，捉虱摳腳，皆以為平常，像徐佑這樣的舉動，只是小兒科了。

    老者也不拒絕，長長呼出一口氣，道：“舒服多了！你冷不冷？要是不冷，我就說的多點，要是太冷，就長話短說?！?br />
    徐佑笑道：“朝聞道，夕死可矣，區(qū)區(qū)寒冷，何足掛齒”

    老者大笑，道：“好！那就細細說來。讀過孟子吧？亞圣說以力假仁者霸，霸必有大國。因此管子以尊王攘夷為借口，行霸道，使齊國凌駕諸侯之上，可終齊桓公一生，只成了霸業(yè)，卻沒成王業(yè)。到了晚年昏庸不堪，身死而五子爭權(quán)，連尸身都腐爛了才草草下葬，這就是以力假仁的霸道，不能收服人心，一旦力所不逮，就會一敗涂地?！?br />
    徐佑露出若有所思的表情，道：“那孔圣就是以德行仁者王……”

    老者的目光中帶著賞識的神色，道：“不錯，以德行仁者王，王不必大，商湯以七十里，周文王以百里，二者皆王天下，延續(xù)數(shù)百年之久，難道是因為齊桓公比不上湯和文王？并不是，而是因為齊桓公行的霸道，而湯和文王行的王道，道不同，自然結(jié)局不同?！?br />
    徐佑做恍然大悟狀，道：“王道，就是孔圣的儒，也是儒家的仁！”

    “孺子可教！”老者撫掌，欣慰道：“孔圣周游列國，勸君王以儒學為本，奈何其時禮崩樂壞，沒人愿意以德行仁，故而有志難伸，并非孔圣不如管子?！?br />
    徐佑俯首下拜，道：“聽老丈一言，茅塞頓開。不敢請教姓名？”

    老者微微一笑，道：“老朽顧卓。”

    “啊？”徐佑心中早就知道此老不是一般人，不過臉上還是要裝作大吃一驚，道：“莫非是顧侍中？”

    侍中在東漢時可以出入宮廷，與聞朝政，是皇帝的心腹和近臣，到了魏晉逐漸演成握有相權(quán)的重臣。楚國的官制承襲曹魏，區(qū)別并不是很大，只是將侍中寺改為門下省，來制衡中書省的權(quán)力。

    顧卓并非門下省的長官，他的侍中是加封的，也就是說享受三品待遇，但沒有三品的實權(quán)。不過也能與皇帝奏對，充當顧問的角色，屬于比較親密的臣子，在朝野中具備廣泛的影響力。

    “正是老朽?！?br />
    徐佑長揖不起，語氣帶著惶恐，道：“不知侍中大駕，多有得罪！”

    “哎，咱們相談甚歡，何來得罪？侍中是金陵的叫法，在錢塘，你叫我一聲老丈足矣！瞧，我坐的還是你的袍子呢，不要講究禮數(shù)！”

    顧卓對徐佑觀感上佳，問道：“郎君可是本地人？”

    “跟老丈一樣，都是從外地來的。不過我來自義興……”

    “義興？”顧卓似乎想起了什么，再看向徐佑時，容色稍變，道：“可認得徐氏七郎？”

    “小子徐佑，見過侍中！”

    “原來是你！”

    顧卓站了起來，依然笑容滿面，但徐佑知道，他已經(jīng)有了疏離之心：“七郎氣色紅潤，身體想來已無大礙，真是可喜可賀。”

    “全仰仗溫神醫(yī)妙手回春！”

    徐佑奇怪，顧卓是安子道身邊的人，論情論理，都不應該對自己避若蛇蝎，莫非還有什么蹊蹺不成？

    顧卓將袍子遞給徐佑，道：“時辰也不早了，我先行一步，日后如果有閑暇，再來一晤。”

    這話里的客氣隔著錢塘江水都能傳到鼻子里，徐佑恭敬作別，道：“老丈慢走！”

    對了，顧卓是顧氏的人，算起來，應該是顧允的叔公！

    顧卓的身影消失在城門，周邊聚攏過來七個隨從，方才隔的遠，竟然沒有發(fā)覺。徐佑眼神微斂，默然良久，對左彣笑道：“回靜苑！”