!%K這在歷代都是浩大工程,張墨憑借強(qiáng)大的中央集權(quán)和高效的動員能力,使其得以推進(jìn)。
修繕各地水渠,在全國范圍內(nèi),特別是北方干旱地區(qū),修繕和新建灌溉水渠、陂塘,推廣龍骨水車等先進(jìn)灌溉工具,擴(kuò)大水澆地面積。
推廣先進(jìn)農(nóng)具和耕作技術(shù),由朝廷督造優(yōu)質(zhì)的鐵制農(nóng)具,以成本價或賒銷方式提供給農(nóng)民。
鼓勵推廣輪作、套種、施肥等精耕細(xì)作技術(shù),并由官府印發(fā)《農(nóng)政綱要》之類的科普小冊子分發(fā)各地。
這些措施極大地改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,糧食產(chǎn)量穩(wěn)步提升,為帝國提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),也使得百姓能夠安居樂業(yè)。
在重農(nóng)的同時,張墨前所未有地重視工商業(yè)的發(fā)展,這與其穿越者的視野密切相關(guān)。
改善商賈地位,廢除對商人的諸多限制和歧視性政策,允許商人子弟參加科舉,表彰納稅多的“義商”,一定程度上改善了商人的社會地位。
發(fā)展官營手工業(yè),將原本隸屬于軍隊的“將作院”體系擴(kuò)大和規(guī)范化,成立“工部制造局”,下設(shè)軍工、民用品等多個分局,集中能工巧匠,進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的生產(chǎn)。
不僅制造軍械,也生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的農(nóng)具、瓷器、絲綢等,并引入一定的競爭和獎勵機(jī)制,鼓勵技術(shù)創(chuàng)新。
扶持民營作坊,降低工商業(yè)的稅負(fù),簡化經(jīng)商手續(xù),提供小額貸款支持民間手工業(yè)和小商品生產(chǎn)。特別是在絲綢、瓷器、茶葉等傳統(tǒng)優(yōu)勢行業(yè),鼓勵形成產(chǎn)業(yè)聚集。
加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),大力修葺和拓展官道,建立高效的驛站系統(tǒng),保障物流暢通。疏浚大運河,使其運輸能力進(jìn)一步提升。同時,在各主要城市規(guī)劃和建設(shè)規(guī)范的市場區(qū)域。
規(guī)范海外貿(mào)易,在沿海設(shè)立市舶司,管理海外貿(mào)易,既增加關(guān)稅收入,也引進(jìn)海外物產(chǎn)和技術(shù)。雖然此時主要精力在內(nèi)陸,但已為未來的海洋擴(kuò)張埋下伏筆。
這些政策刺激了商品經(jīng)濟(jì)的活躍,城市日益繁榮,市井生活豐富多彩。中京、北都、以及江南的一些城市,逐漸成為商業(yè)繁華的大都會。
張墨治國方略中最具特色的,便是對“格物之道”的大力推崇。
他親自倡導(dǎo)并確立格物地位,在官方意識形態(tài)中,將“格物致知”提升到與“誠意正心”同等重要的高度,宣稱探究物理、改進(jìn)技術(shù)同樣是報效國家、服務(wù)黎民的正道。
支持技術(shù)研發(fā),格物院成為科技研發(fā)的中心。
張墨根據(jù)自己的前世記憶,提出一些研究方向,如:改良冶金術(shù)、改進(jìn)火藥配方和爆炸效能、研究光學(xué)、探索機(jī)械原理。
雖然很多想法短期內(nèi)難以實現(xiàn),但營造了一種鼓勵探索和創(chuàng)新的氛圍。
同時他還頒布法令,保護(hù)與獎勵發(fā)明。
頒布《格物創(chuàng)新令》,對能工巧匠的技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng)造給予重獎,并允許其享有一定期限的專營權(quán),這可以看作是中國古代早期的“專利制度”雛形。
他還鼓勵對外交流,鼓勵翻譯西域乃至通過商人帶來的極西之地的書籍,雖然數(shù)量稀少,但打開了了解外部世界的窗口。
在皇帝的大力倡導(dǎo)和制度激勵下,大明初年掀起了一股“格物”熱潮。
雖然遠(yuǎn)未達(dá)到科技革命的程度,但許多實用的技術(shù)得到改進(jìn)和推廣,如火藥的應(yīng)用更加多樣化比如用來開礦和筑路。
農(nóng)具更加精良,紡織效率提升,天文歷法更為精確。更重要的是,一種重視實踐、鼓勵創(chuàng)新的種子開始在社會中播撒。
經(jīng)過數(shù)年的勵精圖治,大明王朝呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象:政治相對清明,官僚體系高效運轉(zhuǎn)。
經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,農(nóng)業(yè)連年豐收,工商業(yè)日益繁榮,國庫充盈。文化教育興盛,讀書人除了經(jīng)典,也開始探討實用之學(xué)。
科技領(lǐng)域萌發(fā)出新的活力,雖然緩慢但堅定地進(jìn)步。軍事上,軍隊在休整和改革后更加強(qiáng)大,水師建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。
“啟泰之治”的盛世局面已初露端倪。百姓安居樂業(yè),國力蒸蒸日上,遠(yuǎn)超周邊政權(quán)。
然而,張墨并未陶醉于眼前的成就。他清楚,挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻:舊有的思想觀念仍有強(qiáng)大慣性,改革會遇到阻力。
南方的大越雖納貢稱臣,但終究是心腹之患,統(tǒng)一大業(yè)尚未完成。
龐大的帝國需要更精細(xì)化的管理,防止官僚體系僵化和腐敗將是一個長期課題。格物之道的推廣,需要更長的時間和更深厚的人才積累。
但無論如何,大明這艘巨輪,已經(jīng)在張墨的駕馭下,駛?cè)肓苏_而廣闊的航道。
一個不同于以往任何王朝的、充滿了進(jìn)取精神和務(wù)實色彩的新時代,正緩緩拉開大幕。
張墨的目標(biāo),不僅僅是做一個傳統(tǒng)的守成之君,而是要引領(lǐng)這個世界,走向一條更加輝煌、可能截然不同的發(fā)展道路。
中京,新落成的“啟泰書院”內(nèi),一場激烈的辯論正在進(jìn)行。這所書院由張墨下旨興建,意在匯聚年輕才俊,探討經(jīng)世致用之學(xué)。
皇長子張朔,年方十六,坐在學(xué)子席中,眉頭緊鎖。
他今日辯論的對手,是出身北方士族、以博聞強(qiáng)記著稱的學(xué)子柳文淵。議題是“治國之基,在禮在法,還是在技在器?”
柳文淵引經(jīng)據(jù)典,侃侃而談:“《禮傳》有云,‘禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣者也’。故治國之要,首重禮制教化,使民知廉恥,守本分。
至于工匠奇技,雖有小利,終是末流,若本末倒置,則國將不國。”
張朔待他言畢,站起身,雖略顯青澀,但語氣堅定:“柳兄所言,朔不敢全然茍同。禮法固不可廢,然若無‘技’與‘器’,禮何以行?法何以依?
試問,若無堅實之路橋,陛下仁政如何通達(dá)州縣?若無優(yōu)良之農(nóng)具,百姓饑寒交迫,又如何‘知廉恥’?
前朝大越,空談禮法,而民生凋敝,豈非前車之鑒?父皇常言,‘實干興邦’,我大明欲開太平盛世,豈能輕視這興邦之‘實學(xué)’?”
他頓了頓,目光掃過在場學(xué)子:“格物之學(xué),并非奇技淫巧。改良農(nóng)具,可使畝產(chǎn)倍增;精研醫(yī)藥,可活人無數(shù);究天文地理,可避災(zāi)禍。
此乃真正的‘利后嗣’。我認(rèn)為,禮法為體,格物為用,二者當(dāng)如車之雙輪,鳥之兩翼,不可偏廢。”