玄鹿道人聽得目光連閃，仔細(xì)品味著這個(gè)計(jì)劃。
假借神諭，塑造天命，這確實(shí)是幻閣極為擅長(zhǎng)的事情。
利用北原人的原始信仰，巧妙地融入一個(gè)來自“東方”的救世主形象，既能迎合他們的期待，又能為張墨未來的統(tǒng)治提供“法理”依據(jù)。
“梵僧，西方，東方圣主。”玄鹿道人喃喃道：“王爺此計(jì)環(huán)環(huán)相扣，既顯得神秘莫測(cè)，又預(yù)留了極大的操作空間。
只是，此事非同小可，需要精于此道、且對(duì)北原風(fēng)俗語(yǔ)言有所了解之人方可勝任。且需輔以真正的‘神跡’，方能取信于愚昧民眾。”
“真人所言極是。”張墨點(diǎn)頭：“故此，本王才需借助幻閣之力。貴派精通幻化、精神影響之術(shù)，正是執(zhí)行此計(jì)劃的不二之選。
至于北原風(fēng)俗語(yǔ)言，本王會(huì)派睚眥中熟悉草原的能手作為向?qū)Ш洼o助，全力配合。所需一切物資、支持，北疆無限量供應(yīng)。”
玄鹿道人沉吟片刻，眼中漸漸燃起興奮的火焰。
這件事若辦成了，不僅是對(duì)張墨的巨大功勞，更是將幻閣的影響力擴(kuò)展到草原的絕佳機(jī)會(huì)，對(duì)于幻閣未來的發(fā)展意義重大。
“王爺此策，玄妙無窮，貧道以為可行。”玄鹿道人斬釘截鐵道：“貧道即刻修書回山，請(qǐng)閣主派遣最擅長(zhǎng)‘大夢(mèng)幻境’與‘他心通’的師兄弟前來，并調(diào)集相關(guān)法器。
同時(shí)，貧道愿親自帶隊(duì)，深入草原，為王爺施行此‘攻心’妙計(jì)。”
張墨聞言大喜：“有真人親自出馬，本王無憂矣。此事若成，幻閣便是北疆，亦是未來草原的第一功臣。”
當(dāng)下，雙方又就諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行了深入商討。
如何選擇第一批傳法的部落、如何設(shè)計(jì)“神跡”的表現(xiàn)形式、如何編造既符合草原信仰又指向張墨的預(yù)言和歌謠、如何與羅老虎的睚眥情報(bào)網(wǎng)絡(luò)配合等等。
一場(chǎng)旨在顛覆北原人精神世界的特殊“戰(zhàn)爭(zhēng)”，悄然拉開了序幕。
數(shù)月后，初冬的第一場(chǎng)雪悄然覆蓋了漠南草原。
在一個(gè)名為“灰狼部”的中小型部落附近，來了幾個(gè)形貌奇特的外來者。
他們身著赭紅色或明黃色的異域僧袍，光頭跣足，面容慈悲中帶著威嚴(yán)，與草原上常見的薩滿巫師截然不同。
他們自稱來自遙遠(yuǎn)的西方“梵天凈土”，是遵循梵天和長(zhǎng)生天的指引，前來草原傳播智慧，解救受苦的眾生。
為首的“梵僧”，正是由玄鹿道人精心幻化。他利用幻閣秘術(shù)，不僅改變了容貌體態(tài)，連氣質(zhì)都變得寶相莊嚴(yán)，眼神深邃仿佛能看透人心。
他手持一柄鑲嵌著寶石的九環(huán)錫杖，每一步踏在雪地上，都仿佛帶著某種奇異的韻律。
他們的出現(xiàn)，立刻引起了灰狼部牧民的好奇和警惕。部落首領(lǐng)派人前來盤問。
玄鹿道人化名的“智慧法師”以一種空靈而悲憫的語(yǔ)氣說道：“貧僧等人自西方而來，一路見草原各部攻伐不止，血流成河，白骨露于野，心中悲慟不已。
此乃背離長(zhǎng)生天慈悲之故也。
長(zhǎng)生天不忍子民受苦，特降下啟示，指引我等前來，尋找天命所歸之‘梵天圣主’，唯有圣主降臨，方能止息干戈，統(tǒng)一草原，賜予眾生和平與豐饒。”
這套說辭，結(jié)合他們奇特的裝扮和神秘的氣質(zhì)，讓前來盤問的部落武士將信將疑，回報(bào)了首領(lǐng)。
灰狼部首領(lǐng)圖朮正值壯年，但部落勢(shì)力不強(qiáng)，在最近的混戰(zhàn)中損失了不少牛羊和人口，正感到前途迷茫。
聽聞?dòng)写似嫒耍惚е闷婧鸵唤z僥幸心理，請(qǐng)這些“梵僧”進(jìn)入部落。
當(dāng)晚，在部落的空地上，燃起了巨大的篝火。全部落的人都圍攏過來，想看看這些奇怪的西方僧人要做什么。
智慧法師盤膝坐于篝火前，開始誦念一種無人能懂卻又覺得玄奧無比的經(jīng)文。隨著他的誦念，另外幾名幻閣弟子暗中催動(dòng)精神力與早已布置好的小型幻陣。
奇跡發(fā)生了。
在篝火的上空，光影開始扭曲，逐漸浮現(xiàn)出一些模糊卻又令人心馳神往的景象：那是水草豐美、沒有爭(zhēng)斗的草原。
是牛羊成群、堆滿糧食的帳篷。
是一位籠罩在金光中、看不清面容卻讓人心生敬畏與臣服之感的偉岸身影……。
同時(shí)，空氣中彌漫開一股淡淡的、令人心曠神怡的異香。
牧民們哪里見過這等陣仗，紛紛看得目瞪口呆，許多老人和婦女已經(jīng)不由自主地跪拜下去，口中念念有詞地向長(zhǎng)生天祈禱。
智慧法師停止誦經(jīng)，指向那空中的偉岸身影，聲音如同洪鐘大呂，通過幻術(shù)放大，清晰地傳入每個(gè)人的耳中：“看哪，那便是長(zhǎng)生天與梵天共同選定的救世之主——梵天圣主。
他來自太陽(yáng)升起的東方，身具無上智慧與武力。
他必將踏足草原，結(jié)束這無盡的紛爭(zhēng)與苦難，建立永恒的和平與秩序。追隨圣主者，將得庇佑，共享安康。悖逆圣主者，將受天譴，萬(wàn)劫不復(fù)。”
景象、聲音、香氣，多重感官刺激加上精神暗示，使得這套說辭極具沖擊力和感染力。許多牧民徹底被震撼，深信不疑，紛紛叩首。
就連首領(lǐng)圖朮，也看得心神搖曳，將信將疑。
智慧法師趁機(jī)走到他面前，目光似乎能洞穿他的內(nèi)心：“首領(lǐng)大人，長(zhǎng)生天已看到你的迷茫與苦難。圣主降臨，首重信義與勇武之部。
灰狼部雖暫處困境，然若能成為第一批皈依圣主、傳播圣意的部落，將來圣主駕臨，爾等便是從龍功臣，部落必將復(fù)興壯大。”
這話直接說到了圖朮的心坎里。
他看了看周圍激動(dòng)不已的族人，又看了看空中那逐漸消散的神圣景象，一咬牙，單膝跪地，右手撫胸，說道：“灰狼部圖朮，愿聽從法師指引，恭迎梵天圣主降臨。”
有了第一個(gè)部落的“成功案例”，這些“梵僧”的名聲迅速在附近的草原上傳開。他們不斷輾轉(zhuǎn)于各個(gè)中小部落，重復(fù)著類似的“神跡”表演和預(yù)言傳播。